El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad
François Houtarthttp://alainet.org/active/47004&lang=es
miércoles, 2 de mayo de 2012
martes, 1 de mayo de 2012
El Decrecimiento un proyecto con futuro.
El proyecto decrecentista es una alternativa al desarrollo
de la miseria y a la destrucción del planeta.
Basándose
en evidencias científicas como la huella ecológica o el pico del petróleo, las
desigualdades Norte-Sur, de género,… este movimiento no sólo propone un freno
tajante al consumo sino también a los métodos de producción, de distribución,
un cambio, en definitiva en el modo de vida opulento de los países del Norte.
El Decrecimiento aúna las teorías y luchas ya
emprendidas por el ecologismo radical y los movimientos sociales
anticapitalistas en pos de un cambio de paradigma planetario socio-económico y
político.
Una
vez constatado el daño irreversible ecológico y social provocado por el sistema
actual que padecemos proponemos una salida urgente del capitalismo. Podemos
hacerlo de una forma planificada y
elegida, antes de que el caos y la barbarie, que resultarán de la quiebra del
sistema, nos sobrevengan.
Al
igual que el concepto de decrecimiento se eligió como respuesta al concepto de
crecimiento, así mismo se reivindica el cooperativismo frente al
individualismo, apuesta por lo local frente a lo global, primacía de la vida
social frente a la competitividad, sobriedad o simplicidad voluntaria frente al
consumismo, don y la reciprocidad frente
a la mercancía y autogestión y
democracia directa participativa frente a la “democracia representativa “
Menos bienes , más lazos.
El decrecimiento propone vivir mejor con menos.
Depender menos del dinero y de la velocidad.
El decrecimiento debe centrarse en lo humano, en la
familia, en los cuidados a los niños y los ancianos, devolver a la mujer su espacio y su relevancia en este
mundo…
Ser un movimiento participativo e inclusivo.
Se presenta un cercano agotamiento de los recursos, tenemos problemas de polución,
desertización, deforestación, pérdida de
biodiversidad…
El decrecimiento propone la idea de límites.
Un crecimiento infinito es
incompatible con el planeta finito del cual disponemos.
La alternativa se encuentra en la sobriedad, en el cambio de ritmo, de
valores.
Resistir a la contaminación generada por la publicidad y por la moda.
Retomar el dialogo con la naturaleza.
La sociedad de consumo, genera desigualdades e
injusticias, crea un bienestar en gran parte ilusorio basado en conceptos como
deuda, acumulación de riqueza, consumismo, caducidad, competitividad, éxito,
poder…
El decrecimiento se inspira en lo que fue propuesto
por el foro de las ONG en la conferencia de RIO (1992) organizada por las Naciones
Unidas sobre medio ambiente y desarrollo
y sintetizar todo en el programa de las R: reevaluar, reestructurar, redistribuir, reducir,
reutilizar, reciclar, reeducar, relocalizar.
martes, 24 de abril de 2012
Joan Martinez Alier,publicado en decrecimiento info
En Francia, en vez del manido “desarrollo sostenible” se ha impuesto en la opinión pública, a pesar de todos los obstáculos, el debate sobre el “decrecimiento económico socialmente sostenible” (una expresión de Vincent Cheynet). Las revistas del movimiento,Silence, La Décroissance, se distribuyen en decenas de miles de ejemplares. Hasta el presidente de Francia no puede menos que hablar a veces del “decrecimiento” aunque sea para caricaturizar sus propuestas. Periodistas muy conocidos como Hervé Kempf y Nicolas Hulot discuten seriamente el decrecimiento en Le Monde y en la televisión.
Este libro hacía falta para entender cómo se ha desplegado el movimiento por el Decrecimiento en Francia desde el 2002. Su joven autor es militante del Partido Socialista y está acabando el doctorado en Historia en la Universidad de Burdeos. Clasifica y explica las distintas corrientes del Decrecimiento, apoya sus argumentos en evidencia escrita y en entrevistas, da una abundante bibliografía en un libro que se lee fácilmente y que narra la historia del movimiento con sus meandros, embrollos y malhumores (sin disimular los adjetivos que unos ecologistas lanzan contra otros, como “ecotartufos”). Al final consigue una síntesis muy comprensible.
Cualquier elogio del crecimiento cero o, peor aun, del decrecimiento, recibe inmediatamente insultos de los políticos. Duverger recuerda que ya en 1972 el presidente de la Comisión Europea, el sindicalista agrario social-demócrata holandés, Sicco Mansholt, se mostró favorable al “crecimiento bajo de cero”, habiendo leído el Informe de los Meadows al Club de Roma. André Gorz en 1972 (en debate con Sicco Mansholt en un coloquio de Le Nouvel Observateur) usó positivamente por primera vez la palabra décroissance pero el Partido Comunista francés, por boca de Georges Marchais, como también desde la derecha el ministro de economía Giscard d’Estaing y el comisario europeo y economista Raymond Barre, coincidieron en la condena de tales ideas. Giscard d’Estaing aseguró que el no era unobjecteur de croissance, jugando con las palabras objecteur de conscience de los contrarios al servicio militar obligatorio. El chiste resultó fallido porque algunas corrientes del movimiento francés se auto-bautizaron orgullosamente hasta hoy como Objetores al Crecimiento.
Todo ese movimiento francés ha estado influido por el título de una selección de artículos de Georgescu-Roegen publicada como libro en 1979 como Demain la décroissance. Pero, además de la bioeconomía de Georgescu-Roegen o economía ecológica, el movimiento tiene otro origen: la crítica culturalista al “economicismo”, que proviene de antropólogos económicos (Marcel Mauss, Karl Polanyi, Marshall Sahlins) a través de Serge Latouche, crítico del concepto de “desarrollo”. Precisamente, el despegue del Decrecimiento se dio en 2002 en un congreso en Paris auspiciado por la UNESCO con el título Défaire le développement, refaire le monde. Ese congreso enlazó con pensadores de treinta años atrás, críticos de la tecnología y del desarrollo uniformizador y destructor de la naturaleza como François Partant y los gascones Jacques Ellul y Bernard Charbonneau en Francia, el austríaco Ivan Illich. El libro dedica dos o tres acertadas páginas a cada uno de ellos y también a Cornelius Castoriadis.
Otro origen cercano del movimiento son los Casseurs du Pub (que se oponen a la publicidad pro-consumista, similares a los AdBusters de Norteamérica) con Vincent Cheynet. Para una rama espiritualista, la personalidad de Pierre Rahbi y su campaña presidencial (fomentada por Vincent Cheynet), son importantes. Las diversas ramas del Decrecimiento conservan recuerdos electorales más antiguos, de la primera candidatura presidencial verde en Francia en 1974 con el agrónomo René Dumont.
Obsolescencia progamada
Todos hemos podido
comprobar que los electrodomésticos y otros productos tienen una vida útil más
corta que en el pasado, pero pocos
sabemos que esto es una decisión deliberada tomada por las empresas para tratar de vender
cada vez mas.
Impresoras que se bloquean al llegar a un número determinado
de copias, bombillas que se funden pronto, baterías que no duran, todos hemos
sido víctimas de la obsolescencia programada.
Según wikipedia ,se denomina obsolescencia programada u obsolescencia planificada a
la determinación, la planificación o programación del fin de la vida útil de un producto o servicio de modo que después
de un período de tiempo calculado de
antemano, por el fabricante o por la empresa de servicios, durante la fase de
diseño de dicho producto o servicio éste se torne obsoleto, no funcional, inútil o inservible.
En Livermore, California, la bombilla más
vieja del mundo está encendida desde 1901 se puede ver en internet http://www.centennialbulb.org/cam.htm
a agotado la vida de dos webcams.
La obsolescencia programada empezó a
desarrollarse a principio del siglo veinte, las bombillas fueron las
primeras victimas.
En 1911, las bombillas duraban unas 2500
horas, pero en 1924 los fabricantes pactaron limitar la vida útil a 1000horas.
Añadir una pieza más frágil, o como en el caso de las
impresoras, programar un elemento para crear una falsa avería son una de las
falacias que los industriales en encontrado para obligarnos a reparar o comprar
de nuevo un producto.
En 1940 Dupont
de Nenour crea una nueva fibra sintética el nailon. Las medias hechas con esta
fibra tenían un problema, duraban
demasiado así que Dupont obligo los ingenieros a fabricar un fibra de
menor resistencia para vender más. A los ingenieros veteranos les costó admitir que se les pedía que
trabajen mal y que callen su conciencia.
Más recientemente
la continua búsqueda de una baja de los costes conlleva a una fragilidad de los materiales que provoca una vida más
corta de las cosas.
La dificulta para reparar impuesta por el
fabricante gracias a sistemas de montajes complicados , la complejidad de los
materiales y el hecho que muchas de las veces es más barato comprar material nuevo que reparar son factores que han aumentado la obsolescencia
de los productos.
Desde el punto
de vista de las multinacionales, los
avances tecnológicos serian los responsables
de la obligación de cambiar sin cesar los productos para ponerse al día,
para seguir siendo un pionero .
En fin la nueva estrategia de las multinacionales con la
ayuda de la publicidad y de la moda es hacernos creer que nosotros decidimos
cuando cambiamos el producto.
Con la publicidad
masiva el deseo del consumidor es excitado de tal manera que el impulso de compra no tiene nada de
racional, los aparatos cambian sin cesar
de forma, de tamaño, de color, el último es siempre presentado como
el que tiene más capacidad para satisfacer nuestros supuestos deseos.
L a moda nos hace creer que nuestra imagen y en esencia
nosotros necesitamos renovar nuestras posesiones frecuentemente para corresponder a
los estándares de la sociedad moderna.
Es la nueva obsolescencia
, la auto programada.
El crecimiento económico consecuencia del consumismo neurótico debe
gran parte de su dinamismo a la obsolescencia programada. El mito del
crecimiento como factor de aumento de felicidad está muy presente en el
imaginario colectivo, casi nadie cuestiona este paradigma.
“El crecimiento económico no sirve a satisfacer nuestras
necesidades más bien es crecer por crecer y crecer hasta el infinito” .Serge Latouche.
Las consecuencias ecológicas del
consumismo excesivo son muy graves, pero en una pirueta del capitalismo más rancio, las exportamos.
Los desechos generados por la sociedad
de usar y tirar son inútiles y peligrosos, como no queremos reciclarlos, acaban
en países del tercer mundo. Se exportan estos
desechos escondidos en contenedores, para burlar las aduanas se
denominan productos de segunda
mano. En realidad solo una parte se puede recuperar el resto va a parar a
enormes descargas, a menudo ilegales y siempre muy contaminantes.
Sobre estas descargas adultos y niños se juegan la vida intentado
recuperar metales raros. La contaminación de estos lugares es tremenda y las precauciones
son inexistentes. La enfermedad y la muerte son la recompensa para estos
trabajadores del infierno.
En conclusión el concepto de obsolescencia programada es muy ingenioso porque
nos obliga a consumir más de la cuenta para el beneficio del crecimiento
económico y de las empresas. Pero
con la escasez cada vez más evidente de los recursos naturales el despilfarro
ocasionado por la obsolescencia programada
se vuelve cada vez más insostenible.
Las empresas deberían hacerse
cago de los problemas de reciclaje y de
descontaminación y deberían estar
incluidos en el precio inicial de los productos. El consumidor debería exigir
cuando compra un producto que se pueda, gracias a un etiquetaje claro y comprensible,
comprobar que se respectan las normas medio ambientales y los derechos humanos, me
temo que no es para mañana.
Para saber Más
Ver el documental
martes, 17 de abril de 2012
Monedas sociales
CREAR UNA MONEDA LOCAL
Usted pudo haber visto a un cliente con un operador cambiario de notas divertidas. Sin duda fue una moneda local, es decir en una moneda que no están respaldados por un gobierno nacional y de cambio en un área restringida. Las monedas de este tipo también se llaman las monedas complementarias. Que tomar muchas formas, tanto físicos como virtuales.
¿Cuál es la moneda local?
Las empresas pequeñas frente a la desertificación, la reubicación, el desempleo o la pérdida de los lazos sociales, el dinero puede ser una manera de recuperar la economía y hacerla más humana. De hecho, la moneda utilizada para construir y mantener la integridad del territorio y abrirse a los demás al compartir su riqueza sin ponerse en peligro. El objetivo no es competir con la moneda nacional, sino la creación de una moneda complementaria que pueda superar las deficiencias del actual sistema monetario fuera de control, en estos tiempos de crisis económica.
Así, una vez el dinero en su lugar, los particulares pueden comprar vales en moneda local (€ 1 = 1 unidad de la moneda local). Estos vales son aceptados por los miembros profesionales. El euro se convierte en un fondo de garantía colocado en una banca ética para apoyar proyectos dentro del espíritu de la carta. Por lo tanto, la economía local es impulsado, los lazos sociales y retejido favorecido la evolución de la conciencia.
Cómo se puede transformar a nuestro país?
| Modelo actual | Modelo propuesto |
| Desertificación pequeñas empresas | Impulsar el comercio local |
| Relocalización de la economía | Mantener la economía en el territorio y tienen poder sobre la economía local |
| Desempleo | Crear nuevos puestos de trabajo |
| La contaminación debida al transporte de alimentos a largo | Reducir el impacto ambiental |
| L |
CREAR UNA MONEDA LOCAL
Usted pudo haber visto a un cliente con un operador cambiario de notas divertidas. Sin duda fue una moneda local, es decir en una moneda que no están respaldados por un gobierno nacional y de cambio en un área restringida. Las monedas de este tipo también se llaman las monedas complementarias. Que tomar muchas formas, tanto físicos como virtuales.
¿Cuál es la moneda local?
Las empresas pequeñas frente a la desertificación, la reubicación, el desempleo o la pérdida de los lazos sociales, el dinero puede ser una manera de recuperar la economía y hacerla más humana. De hecho, la moneda utilizada para construir y mantener la integridad del territorio y abrirse a los demás al compartir su riqueza sin ponerse en peligro. El objetivo no es competir con la moneda nacional, sino la creación de una moneda complementaria que pueda superar las deficiencias del actual sistema monetario fuera de control, en estos tiempos de crisis económica.
Así, una vez el dinero en su lugar, los particulares pueden comprar vales en moneda local (€ 1 = 1 unidad de la moneda local). Estos vales son aceptados por los miembros profesionales. El euro se convierte en un fondo de garantía colocado en una banca ética para apoyar proyectos dentro del espíritu de la carta. Por lo tanto, la economía local es impulsado, los lazos sociales y retejido favorecido la evolución de la conciencia.
Cómo se puede transformar a nuestro país?
| Modelo actual | Modelo propuesto |
| Desertificación pequeñas empresas | Impulsar el comercio local |
| Relocalización de la economía | Mantener la economía en el territorio y tienen poder sobre la economía local |
| Desempleo | Crear nuevos puestos de trabajo |
| La contaminación debida al transporte de alimentos a largo | Reducir el impacto ambiental |
| L |
Creación de una moneda local en su ciudad o pueblo, puede:
· Impulsar el comercio local y la economía local ya que la validez de la moneda se limita a un área, sirviendo la fuerza económica local (pequeños comercios, los productores locales, etc) ..
· Sabemos que si las monedas complementarias son una suerte de locales, son también una forma deasegurar la economía global y al menos, el efecto amortiguador de los cambios graduales. Bernard Lietaer, en este contexto nos dice que "la resistencia de un sistema-lo que sea-es mucho más que este sistema es plural y la interconexión de alta"
· Mantener el empleo en el territorio y crear otros nuevos para el consumo local, estimulando a reactivar la economía local, y así evitar la reubicación y aumento de la capacidad de los comerciantes y productores a contratar.
· Promover los intercambios entre los ciudadanos porque el dinero es un símbolo fuerte de identidad.Por lo tanto, el hecho de estar en torno a un régimen común de intercambios crea cohesión y fomenta las relaciones sociales.
· Reducir el impacto ambiental debido a que la creación de una moneda favorece a los productores locales, y por lo tanto, los circuitos cortos. Esto reduce el transporte de productos y minimizar el cambio climático.
Cómo crear una moneda local?
1. Forman el núcleo de los fundadores, lo que garantiza el grupo tiene al menos un profesional en una industria que satisfagan las necesidades actuales, con el fin de proporcionar desde el principio un lugar en donde se acepta el pago en moneda local (una cooperación orgánica A AMAP, por ejemplo).
2. Escribir la carta : se especifica el propósito y el espíritu de la red. Debe ser simple y corto para ser fáciles de almacenar.
3. Definir el marco jurídico : el dinero debe fluir entre los actores dispuestos a encarnar los valores y objetivos de la Carta. Ellos deben ser miembros de un grupo identificable. La asociación o los marcos de cooperación son a priori los más adecuados.
4. Definir las funciones del dinero
· Condiciones de compra, la conversión en moneda nacional para los profesionales.
· La adopción o no del elenco principio y si es así definir los intervalos y modesto.
· Designación / establecimiento de la entidad emisora y la gestión de la moneda local.
· La elección del nombre de la moneda.
· Definición de los cortes y su ilustración.
· Fabricación y la prevención contra el fraude.
· Una perspectiva de la evolución en el tiempo.
· Términos de la oferta de fondos garantizados.
5. Definición y organización de los fondos de ayuda para proyectos de desarrollo local o de otro modo previsto en el proyecto.
6. Preparar la comunicación : la creación de un folleto de información sencilla y amigable.
7. Definir la acción de promoción para el lanzamiento de la operación.
¿Cuáles son las estructuras que le pueden ayudar?
Actuación de los vivos
La Asociación para la Ley de Vida, que dirige el pensamiento y la actuación de los profesionales, creada en enero de 2010 una moneda adicional, "La Abeja" http://agirpourlevivant.org/
TransverSel
Este es un sitio de apoyo en la creación de las monedas locales http://transversel.org
Ciudades en Transición
Ekopedia
Un poco de lectura:
· "Las monedas regionales. Nuevas vías para la prosperidad sostenible", Bernard Lietaer y Margrit Kennedy, ediciones Charles Léopold Mayer, 2008
· "El futuro del dinero" , Bernard Lietaer, Random House, 2001.
lunes, 26 de marzo de 2012
Reflexiones acerca de la huelga general
Los sindicatos CCOO y UGT han convocado de manera conjunta una huelga general en contra de la reforma laboral el próximo 29 de marzo, porque, según dicen, “facilita el despido, y puede ser una puerta amplísima que se abre en contexto de crisis para la destrucción de puestos de trabajo". “Justa y necesaria, en función de la magnitud de la agresión al conjunto de la sociedad española que suponen la reforma laboral y los ajustes que afectan al Estado del bienestar”, subraya UGT.
En mi opinión, una huelga general es necesaria pero el objetivo de los sindicatos, que pretenden una rectificación del gobierno en materia social y económica, es equivocado. Habría que cambiar el foco. Lo grave no es que se facilite el despido, sino que millones de personas no sean dueños de su propio destino y estén en manos de un sistema esclavista y enfermo. Conservar puestos de trabajo a toda costa no es un fin como pregonan estos sindicatos; habría que mirar con lupa la necesidad de estos trabajos para la mejora real de la calidad de vida de las colectividades. ¿O es que son necesarios los puestos de trabajo en las centrales nucleares, el ejército, la publicidad o el AVE, por poner unos ejemplos? .
No es la pérdida del Estado del bienestar lo que me preocupa, que es una quimera. En el capitalismo sólo hay “bienestar” para una minoría. Durante los últimos 40 años los países occidentales han vivido el último periodo de “vacas gordas” del capitalismo y han podido experimentar un crecimiento exponencial, que la socialdemocracia y la izquierda tradicional no han sabido administrar. Mientras, los países pobres se empobrece cada vez más, la exclusión se normaliza, se esquilman los recursos y el planeta pone en peligro su supervivencia.
Se trataría más bien de una huelga en solidaridad con Grecia y otros países “rescatados”; una huelga que apunte al capitalismo global. Se trataría de ir tejiendo una red de resistencia a nivel internacional. En este sentido las convocatorias para las movilizaciones globales del 12 y 15 de mayo promovidas por las Asambleas del 15M para celebrar el primer aniversario del Movimiento (http://titanpad.com/summaryassembly12m15m) van en la dirección adecuada.
Paralelamente la lucha está en fortalecer las redes locales, ensayando fórmulas de transición del capitalismo a otras formas de relacionarse y dinamizar la economía más justas y equitativas, a través de la autogestión y la horizontalidad en la toma de decisiones. En lo personal cambiar de hábitos de consumo progresivamente, apoyados por el colectivo. Forjando un cambio de mentalidad, de la conciencia; apoyando y creando fuentes de información alternativas, rechazando la publicidad.
Una vez dicho esto, y en mi opinión, hay que apoyar la convocatoria de huelga general del próximo 29 de marzo, porque todos los focos de resistencia contra los poderes fácticos son necesarios, porque es una oportunidad para fortalecer los mecanismos de organización de las capas más desfavorecidas y de la indignación, porque todos sabemos las dificultades de generar movimientos de contestación. Porque ahora más que nunca hay opciones de que amplias mayorías encuentren respuestas en el ideario del Decrecimiento, de los movimientos sociales históricos y del ecologismo radical. Hay un camino para la liberación, porque no tenemos miedo.
Jose
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